Beate Marie de Speluca Traditional Geocache
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Difficulty:
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Terrain:
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Size: 
(micro)
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Dépaysement total, l'endroit est à découvrir. Dès le début du sentier vous pourrez admirer les fours à charbon. La cache se trouve à 600m du parking. Vous pouvez assister à la messe extraordinaire des rites romaines qui a lieu à 11h
Les cartulaires emploient spelunca ou spelunce, traduit ensuite en spéluque. Les pouillés donnent speluce. Les textes latins du Moyen Age latinisent les formes indigènes et de plus tâchent de donner un sens à un mot qui leur est inconnu. Spelunca offre un sens évident de grotte. Et les moines scribes ont opté pour ce vocable bien qu’il n’existe aucune grotte. Les historiens ont fait de même. Ainsi Achard en 1788 : on trouve dans le territoire d’Ampus une Chapelle dédiée à ND de Speluquo c’est à dire de la grotte du latin spelunca. D’autres avancent spinum lucum, « bois épais ». Pour notre part nous proposons lucus, en latin « bois sacré » et spes : latin, déesse de l’Espérance. Un site romain a été décelé au XIXe siècle alors qu’à l’heure actuelle on n’en découvre aucune trace. Le milliaire romain servant de support de croix provient du quartier de Mercadier et a été transféré près de la chapelle. Il faut d’abord noter que le premier texte fait état d’une donation d’une église déjà existante au tout début du XIe siècle. Ensuite Spéluque est tantôt qualifié de castrum, tantôt de villa. Le terme villa renvoie à une fondation carolingienne et castrum à un habitat constitué avec un seigneur et une église paroissiale. Le seigneur est un Truan puisqu’il possède presque tout le territoire d’Ampus. L’église est du ressort de l’abbaye de Lérins. On rencontre en effet un certain Robinus, procurator ecclesie Beate Marie de Speluce de Empuis en 1274 et une église de Spelluca de Empurio en 1351 [29]. Notre-Dame dut rester paroissiale jusqu’à la fin du Moyen Age au moment des pertes infligées par les épidémies de peste et les ravages des grandes compagnies. Elle est rattachée à Ampus et devient alors une simple chapelle où les habitants viennent se recueillir tous les ans. Lors de la donation du début XIe siècle, l’édifice devait être en très mauvais état après plus de 100 ans de troubles et de destructions. D’autre part, il devait être trop petit pour sa nouvelle fonction paroissiale réunissant les habitants du voisinage et l’augmentation de la population. C’est pourquoi fut élevée une nouvelle église plus grande, bien orientée selon la coutume de cette époque et équipée d’un clocher. Un cimetière devait également l’accompagner. Les Monuments Historiques datent le mobilier, en particulier l’autel, de la fin du XIe siècle à cause de la consécration de l’église faite en 1090 [30]. Cette datation correspond au premier âge roman mais ne convient pas à la structure de l’édifice qui relève plutôt du deuxième âge avec une nef voûtée en berceau brisé à trois travées rythmées par des arcs doubleaux à imposte reposant sur des colonnes rectangulaires. La taille de la pierre est encore plus probante. Aux petits moellons cassés au marteau du XIe, on est en présence d’un appareil en moellon moyen de pierres de taille disposées en lits horizontaux. Ces caractéristiques indiquent la deuxième moitié du XIIe siècle. Il faut alors reconnaître que l’incendie signalé dans les années 1120-1124 a détruit la première église de 1090 et qu’elle a été reconstruite dans les années suivantes. Seul l’autel aurait été sauvé et placé dans la nouvelle église. On rencontre le qualificatif pentadote pour cet autel, ce qui ne veut rien dire. Il faut comprendre pentapode, littéralement « à cinq pieds », tiré du grec. En effet la table d’autel est soutenue par cinq colonnes, dont une centrale. Celle-ci est hexagonale, les deux du devant de l’autel sont torsadées, celles à l’arrière sont simplement lisses. Elles sont ornées de chapiteaux à feuillage [31]. Le problème se pose de leur origine, du XIe siècle ou bien antérieure ? Ce sont peut-être des réemplois d’un ancien monument. A la Révolution la chapelle est expropriée et achetée par un particulier. En 1839 le cadastre donne une surface pour la chapelle et une masure (ermitage) de 220 m² (section C, parcelle 324), propriétaire, Taxil hoir de Léger, médecin. Après plusieurs restaurations, la chapelle est classée MH le 26 juin 1990
Additional Hints
(Decrypt)
Yn pnpur fr gebhir n 5 cnf qr yn qrhkvèzr obear, qnaf ha zherg qr fbhgèarzrag.