Nacházíme se v kraji, kde nad hlavami mohly létat čarodějnice při své cestě na Petrovy kameny, které jsou z okolních kopců možno spatřit. Když to tak vezmeme, žlutá turistická značka, která tudy prochází by nás přivedla do Vrbna pod Pradědem, odkud je to co by kamenem dohodil.

Čarodějnice

Když se řekne čarodějnice, pravděpodobně se nám vybaví stará žena na koštěti s bradavicí na nose a černou kočkou na rameni. Ne všechny čarodějky tak ale vypadají. Vybral jsem pro vás pět druhů čarodějnic, které byste měli rozlišovat.

1. Tradiční. Tyto čarodějky se hlásí ke starému řemeslu, vzývají své předky a odkazují se k folklóru. Pracují s místem, kde se nacházejí, a s jeho historií a místními duchy.

2. Gardnerian. Gardnerian Wicca je praktikování umění Wiccy, kterou v padesátých letech minulého století založil Gerald Gardner. Ti, kteří praktikují gardnerianskou Wiccu, mají silné vazby na přírodu, zpochybňují společenské normy a mají mnoho rituálů, které jsou základem jejich praxe. Abyste byli gardnerianskou čarodějkou, musíte být iniciováni, členové se nemohou iniciovat sami.
    
3. Alexandrian. Tuto Wiccu založili v šedesátých letech Alex a Maxine Sandersovi. Je to britská odnož Gardnerianu. Mají mnoho společného, jen příslušníci tohoto řádu ještě navíc praktikují kabalu. Čarodějky se scházejí o novu, o půlnoci a na svátky Sabatu.
    
4. Mořské. Pracují s mořem a vodou obecně, mezi elementy, se kterými čarují, patří například mušle a písek. Cítí napojení se sirénami.
    
5. Kuchyňské. Magii praktikují v kuchyni. Milují vaření a rády vytváří magické teplo domácího krbu. K vaření používají různé byliny a esence z vlastních zdrojů.

Ve středověku to s čarodějnictvím v našem kraji nebyla až taková legrace

ČARODĚJNICKÉ PROCESY NA SEVERU MORAVY

Víra v čarodějníky a čarodějnice, tj. osoby jsoucí ve spojení s principem zla a jemu sloužící, je prastarého původu a objevuje se všude tam, kde se uplatňoval dualistický názor na svět, v němž proti sobě stojí princip dobra a zla. Čarodějnická magie se objevuje i u Izraelitů, Řeků, Etrusků či Římanů. Víra v čarodějnice a s tím spojené průvodní jevy (létání, čarodějné masti, uhranutí atd.) byla vlastní i germánským, a jiným barbarským národům a kmenům, kterou si ponechaly i po svém pokřesťanštění. Bible zakazuje čarodějnictví a provozování magie a to dokonce pod trestem smrti. „Čarodějů nenecháš naživu“ (Bible, Kniha Exedus kapit. 22. verš 17) Ranné křesťanství přestalo používat upalování čarodějnic. K podstatné změně v nazírání na čarodějnictví a jeho stíhání došlo během 13. století. Především v důsledku rozpracování názorů na čarodějnictví a jeho nositele, kteří prý jsou spojenci ďábla, tedy nepřátelé církve – kacíři. Až do 12. století se o jistých ženách hovořilo jako o bonal Jeminal (dobré ženy), jednalo se o osoby poněkud zvláštní a v určitých případech trochu vyšinuté. Změněná mentalita v nich začínala poznenáhlu vidět čarodějnice.

Právě tyto osoby, které bylo třeba podrobit žehnání a příslušné péči, začaly být pronásledovány a upalovány na hranicích. Na tomto místě je třeba připomenout, že sv. Jana z Arku byla z politických důvodů označena za čarodějnici. Aniž by se někdo pokusil pronést nad ní žehnací motlitbu, byla odsouzena a upálena na hranici.

Stojíme před rozvratem vyvážené pastorační aktivity církve, což se projevilo tím, že i mužové na význačných místech církve se nechávali strhnout dobovou nezdravou mentalitou. Objevují se proto církevní nařízení, která měla dalekosáhlé a velmi nešťastné důsledky. Autoři těchto textů se možná domnívali, že se jim podaří zvládnout situaci, když budou nezdravé jevy poněkud regulovat. V r. 1252 papež Inocenc IV. vydává rozhodnutí, jímž dovoluje heretiky podrobovat mučení. V r. 1326 papež Jan XXII. ustanovuje poprvé inkvizici, která měla vyhledávat čarodějnice. Citace kat. kněze G. Amorta (2006). Zprvu nenápadně, ve stínu inkvizičních procesů s kacíři, začaly už ve 14. stol. vyrůstat čarodějnické procesy, jimž se pak dostalo i „základní příručky“ v podobě jedné z nejstrašnějších knih, které kdy byly napsány „Kladiva na čarodějnice“ z r. 1487. Jeho návod na právní postih „zločinu čarodějnictví“ se během 16. stol. stal bohužel právní normou. Kombinace nesmyslných obvinění, psychologického a fyzického nátlaku, zejména mučení, jehož cílem nebylo jen vynucené „přiznání“ obviněného, ale i „svědectví“ proti dalším lidem, to vše mělo za následek, že z jednoho případu se stal řetěz masového pronásledování a ničení lidí (údajných čarodějnic). To, co někteří historikové označují jako duchovní mor. Pověra a lidská zloba stála i u vzniku slezských a severomoravských procesů.

První z nich začínají už v r. 1622 na území dnešního Jesenicka a do r. 1684 si vyžádaly stovky obětí. V nich získal své ostruhy náš nejproslulejší inkvizitor Boblig z Edelstadtu, nynějších Zlatých Hor. Bobligovou zásluhou se stala tragédie z případu vernířovické žebračky Mariny Schuckové, která se pokusila na Květnou neděli 1678 odnést ze sobotínského kostela hostii krávě porodní báby Doroty Groerové, aby jí dojila víc mléka. Tento „nápad“ jí poradila sousedka Dorota Davidová. Bohužel, zpozoroval to ministrant a oznámil to kostelníkovi Bitenerovi a kostelník sobotínskému faráři Schmidtovi. Z obyčejné babské pověry se pak jeho přičiněním stala tragická čarodějnická aféra. Horlivý Schmidt to totiž oznámil losinské hraběnce Gallové, rozené Žerotínové, starší, zřejmě pověrčivé dámě, a ta na radu hejtmana panství Vinařského pozvala člověka, který měl bohaté zkušenosti – pana Bobliga. Ten okamžitě využil své známosti se sekretářem pražského soudního dvora nad apelací Jakubem Weingartenem, zastáncem čarodějnických inkvizičních procesů, aby získal povolení k ustanovení inkvizičního tribunálu v Losinách. To se mu podařilo, a spolu s pěti panskými úředníky vytvořil inkviziční tribunál. Bobligova advokátní praxe zřejmě moc nevynášela, neboť měl být údajně hospodským (spíše majitelem) vykřičené hospody „U Divokého muže“ v Olomouci. Po příjezdu do Losin sice hned nedostal povolení obviněné mučit, ale později se mu to podařilo. Úkolem není obviněnému jeho vinu dokázat, nýbrž vynutit mučením „přiznání“, které mučeným vkládal do úst. Nejbližším pomocníkem Bobliga je v první řadě losinský popravčí Jakub Hay, tzv. mistr Jokl, který pomocí palečnice (drcení prstů), španělské boty (drcení holení kosti), a žebříku čili skřipce, kde byl mučený natahován, až mu praskaly svaly a kosti a vymknuty pažní kosti z kloubů, a přitom byl ještě pálen jak svící, tak i železy, až tekl mučeným tuk. Po této proceduře se z mnohých obviněných staly třesoucí se lidské trosky, které viděli spásný konec svého utrpení ve smrti na hranici.

První takto provedená poprava se konala 7. 8. 1679, kde spolu se třemi ženami z Vernířovic (Davidová zemřela už ve vězení) byla i vikýřovická mlynářka Marie Zutlichová. Procesy se táhly až do r. 1710 a vyžádaly si jen z panství Žerotínů více jak 57 obětí. Z Rapotína bylo upáleno 7 žen (z celé farnosti nejméně 12 osob). Mimochodem, používání hostie k magii je v církvi zakázáno a dokonce se to považuje za těžký hřích. V praxi je postoj církve k této otázce benevolentní a v magii vesměs nevěří.

Obviněné z čarodějnictví na mučidlech přiznávaly mj., že kromě škod na lidech i majetku vzniklých čarováním (nemocí lidí i dobytka, špatného počasí, neúrody, hladu, travičství, obírání o mléko nebo máslo), bylo druhým aspektem procesů přiznání obviněných z kacířství s tím, že hlavním elementem prakticky všech doznání byla účast na čarodějnických sabatech, kde se měly čarodějnice zříci křesťanství a spolčit se s ďáblem. Před odletem na sabat se měly čarodějnice natírat létající mastí, některé k létání používaly sv. hostii. Na sabaty měly létat v různých i zvířecích podobách, zejména v podobě kočky, psa atd. Po příletu na místo sabatu nejprve čarodějnice skládaly účty ze své činnosti, poté začala černá mše s uctíváním ďábla, hostiny, pitky a zejména sexuální orgie.

Čarodějnice vyrážely na sabat jednou ročně (ale i čtyřikrát ročně) o filipojakubské noci na předem určená tradiční místa. Jak slezské, tak i moravské čarodějnice měly své místo na Petrových kamenech tj. na hranici mezi Slezskem a Moravou. Inkvizitor Vinařský (pravá ruka Bobliga) označil sobotínského rychtáře Axmanna, že už v r. 1651! jezdil na shromáždění moravských a slezských čarodějnic (na už zmíněné Petrovy kameny) na červeném kohoutu.

Výslech, rozsudek a poprava se konaly podle obvyklého scénáře. Po nevýslovném utrpení na mučidlech (pokud je přežili), byli obvinění nuceni svou výpověď potvrdit. Pokud po zbavení týrání nešťastníci své doznání odvolali (např. děkan Lautner), následovalo další, ještě horší a brutálnější mučení, dokud svou předchozí výpověď nezopakovali a nepotvrdili. Nedílnou součástí všech výpovědí týraných bylo jmenování dalších „spoluviníků“, a to buď, kteří jim zrovna vytanuli na mysli, nebo potvrdili již tribunálem připravená jména. Ihned došlo k okamžitému zatčení, uvěznění a výslechu všech jmenovaných. Před samotnou exekucí, která se obyčejně odehrávala tři dny po podepsání rozsudku, bylo obžalovaným veřejně přečteno jejich přiznání a rozsudek, a nato byli odsouzenci vyvedeni k popravě. Strašlivé bolesti po mučení mohly vést u mnohých k pomatení mysli, kdy jedna dívka z Cukmantlu (Zlaté Hory) ve Slezsku před popravou upálením nazvala hranici „svým ložem svatebním“

Od začátku procesů je zřejmé, že inkviziční tribunál měl vyšší ambice, a to rozšířit pronásledování nejen na občany žerotínských panství (Losiny, Vizmberk, Třemešek), ale i občany Rýmařova, Litovle, Uničova, Olomouce a především města Šumperka. To se také alespoň v případě šumperských procesů splnilo.

Našli se i odpůrci procesů, jako byl statečný losinský kněz Konig. Ten ovšem nic nezmohl, ba ani u svého olomouckého biskupa. Největší selhání vysokých církevních kruhů bylo lstivé vylákání šumperského děkana K. A. Lautnera na mohelnické hody (1680), kde byl zatčen, a po pětiletém věznění a mučení 18. září 1685 v Mohelnici zaživa (jako čarodějník) upálen. Tady Boblig zažívá své největší vítězství. Bohužel, lidé podezřelí z čarodějnictví stále plnili vězení a byli popravováni i po Bobligově smrti v r. 1696. Ještě v r. 1703 byl v Losinách sťat kvůli tomu, že je čarodějník Adam Donig z téže vsi.

Procesy byly definitivně uzavřeny až na konci r. 1710 (14 let po Bobligově smrti).
 

Úvodní souřadnice (N 50° 07.506 E 017° 32.122)

Přestože luštění není nijak obtížné, než se vydáš na stage_1 pro finální souřadnice, přečti si na úvodních souřadnicích intrukce !!!

Kdo dal bulou „Inquisio Hereticale Praevitatis“ pokyn k vytvoření inkvizice?

A = 4 -  Ubaldo Allucignolli jako papež Lucius III roku 1184
A = 0 -  Lotario Trasmonda de Segni a Claricie Scotti jako papež Inocenc III roku 1208
A = 3 -  Rodrigo Borio (později Borghia) jako papež Alexandr VI roku 1491

Inkvizitoři se rekrutovali z řad

B = 7 -  žebravých mnichů (dominikánů a františkánů)
B = 5 -  kardinálské curie
B = 6 -  tovaryšstva Ježíšova (jezuitů)

Vyšetřování právem útrpným se nazývalo

C = 2 -  tortilla
C = 5 -  tortura
C = 8 -  tonzura

Co to bylo autodafé?

D = 0 -  přiznání k čarodějnictví
D = 7 -  satanistická rituální samohana
D = 6 -  inkviziční rozsudek

Kdo byl vykonavatel trestu?

E = 1 -  církev
E = 3 -  světská moc
E = 2 -  soudce Lynch

Co je „Malleus maleficarum“?

F = 2 -  úřad vrchního inkvizitora
F = 1 -  stav posedlosti ďáblem
F = 3 -  spis „Kladivo na čarodějnice“

Co je incubus a succubus?

G = 0 -  inkvizitorské hodnosti
G = 1 -  mučící nástroje (tzv. „norimberský trychtýř“ a „španělská bota“)
G = 2 -  mužský a ženský démon, s nimiž čarodějnice a čarodějové údajně tělesně obcovali

Takzvaný „slet čarodějnic“ se nazýval

H = 1 -  subjekt
H = 5 -  sabat
H = 9 -  subotnik

Kdy začaly první hony na čarodějnice?

J = 3 -  v 16. století
J = 5 -  ve 12. století
J = 0 -  v 9. století

Hony křesťanů na čarodějnice skončily

K = 0 -  když papež Klement XIV rozpustil v roce 1773 řád Jezuitů
K = 3 -  v roce 1693, po takzvaném „Salemském procesu“ v USA
K = 1 -  pokračují dosud v Africe

Můžeš ověřit své řešení s certitude.

Máš problémy s formátování pro certitude ověřovač? Zkus použít Niximorův níže.

Click to verify coordinates

Stage 1 ( N 50 AB.CDE   E 017 FG.HJK ) - opravena chyba v souřadnicích. :(

Zde je potřeba mít chytrý telefon a spustit kontrolní webovou stránku: GeoMob. Do pole: Which mob are you attending? zadej kód 4294 a odešli. Po úspěšné kontrole, zda se nacházíš na určeném místě, se ti zobrazí postup jak pokračovat dále...

odkaz zde

1.3.2021 D/T kombinace není omyl... 🤔

20.6.2022 Prosím nezakládejte LB v krabičce stage, najděte a logujte do pravého LB...

Přeji úspěšný lov.