(1.º Museu Judaico de
Portugal)
A Câmara Municipal de Belmonte
apostou num trabalho especializado, em ordem não só à criação de um
museu de reconhecido interesse local e regional mas também de
âmbito nacional e internacional, que seja capaz de atrair
visitantes de todo o mundo.
O Museu pretende ser um singular
espaço pedagógico-didáctico sobre o Judaísmo e a cultura do povo
judeu, cumprindo uma missão educativa. Fundamentalmente, ilustra a
história dos judeus portugueses e as suas vicissitudes históricas;
a sua integração na sociedade portuguesa e o seu contributo na
cultura, arte, literatura, comércio e ofícios; e ainda a cultura e
religião dos judeus, os seus rituais e costumes, na sinagoga e em
casa. A história dos cristãos-novos, e a sua persistência religiosa
judaica através dos séculos, será desenvolvida, integrada num
espaço reservado à vida quotidiana. Outros espaços serão reservados
para as suas actividades profissionais, comércio e artesanato:
mercadores, ferreiros, carpinteiros, latoeiros, ourives,
remendadores de pratos, etc. A evocação do passado assume-se muito
relevante, como informação para as gerações actuais e futuras.
Concretiza-se um projecto de musealização com mais de uma centena
de peças originais (para lá de outras), da Idade Média e dos
séculos XV, XVI, XVII, XVIII, XIX e XX, peças genuínas que foram
utilizadas por judeus, cristãos-novos e seus descendentes, nos seus
actos religiosos, na sua vida quotidiana e nas suas
profissões.
O museu é composto por três pisos. A
partir da entrada principal, no piso 1, acede-se a um
átrio/recepção, onde se localizam os serviços de atendimento, a
loja do museu e um auditório. Por escadaria e elevador, sobe-se ao
piso 2, destinado à exposição permanente. Aqui, o percurso
inicia-se por uma visão abrangente dos conteúdos do Judaísmo.
Depois, o trajecto continua com um núcleo dedicado à história e
cultura judaica em Portugal. Destacam-se registos importantes, como
o movimento da diáspora e os tempos mais atribulados, que serão
recordados, em especial, por um Memorial às vítimas da Inquisição.
Aspectos do criptojudaísmo e da Obra do Resgate farão a relação com
o espaço dedicado à comunidade judaica de Belmonte, revelando,
assim, a sua singularidade histórica. Merecem referência particular
as principais festas do calendário litúrgico (Sabath, Purim,
Pessah, Rosh Hashana, Yom Kipur, Sucoth, Hanuká…), cerimónias
religiosas associadas ao ciclo da vida (circuncisão, casamento,
morte…). O piso 3 é reservado para exposições temporárias, para a
área da direcção e administração e ainda para o Centro de Estudos
Judaicos. Pela originalidade deste museu no quadro nacional, a
Câmara Municipal de Belmonte apostou na criação deste centro de
estudos, como unidade de investigação e divulgação dos estudos
judaicos, que será constituído por um importante arquivo de
documentação histórica e uma biblioteca especializada,
complementados por recursos informáticos e tratamento de dados.
Este centro denomina-se “Centro de Estudos Judaicos Adriano Vasco
Rodrigues”, em reconhecimento do mérito deste educador e
investigador português.
One of several museums to be opened
in Belmonte in a short period of time, the Jewish museum is part of
an initiative to transform the town into a major historical center
for the region. It is located in an eighteenth-century Catholic
school, purchased by the municipality and totally restored to
transform it into a modern Jewish museum, with a dramatic and
original design. It is situated at the heart of the oldest
neighborhood, where many Jewish families still live in carefully
preserved stone houses. It lies just down the hill from the town’s
medieval castle and the modern synagogue. The museum can be divided
into three principle components, each with a diverse set of objects
linked to Judaism. The most interesting of these centers on a
collection of personal objects once owned by crypto-Jewish
families, some of them very old, loaned by Prof. Adriano Vasco
Rodrigues and his wife’s family, the Carquejas. These objects
provide an exceptional record of daily life during and after the
Inquisition, for example a primitively-carved wooden mezuzah that
could be carried in one’s pocket. The 170-page exhibition catalog,
which contains essays by eminent scholars of crypto-Jewish issues,
is indispensable for understanding the original context and meaning
of these objects. The second component deals with the Jewish
presence in the region of Belmonte from the Roman era through the
Middle Ages, with Roman-era coins from Jerusalem, a tombstone from
the same period bearing an engraved menorah, and a reproduction of
an engraved stone from the town’s long-gone thirteenth-century
synagogue. Belmonte’s modern crypto-Jewish community is also evoked
here, through a small ethnographic display on Passover rituals. The
final and most moving component is a memorial, in the form of an
enormous black plaque, with the full names and even ages of victims
of the Inquisition from the Belmonte region. As I was able to see
from visitors’ reactions, this is among the most powerful parts of
the museum, and it provides one of the first public manifestations
of the duty to remember, in Portugal, to bring justice to the
victims of the “Holy” Inquisition’s executioners. The museum seems
to have also been intended to convey aspects of the Jewish religion
in general, as it contains modern and even new items of Judaica,
some of them with no obvious connection to the region. It also
contains an auditorium, a small library, and an embryonic Jewish
studies center, named for Prof. Rodrigues, which may serve as the
future seat of Jewish studies for a nearby university. The sole
negative point in the museum is the lack of explanatory information
in the exhibition hall. The panels give little historical context,
and none are translated into English. This is also a shortcoming of
the otherwise outstanding catalog, which is written in Portuguese
and followed by a short Hebrew summary. It is worthy of note that
this entire project was carried out by non-Jews, it was financed by
non-Jews, and all of the work that made the museum’s opening
possible came from non-Jews, in particular the new “Route of
Ancient Jewish Quarters,” a project of the regional Tourism Board.
Regardless of whether their motives were political or economic, we
can consider the museum’s creators among the great friends of the
Jewish people and their history, and thank them heartily for their
efforts .
Devem levar material de
escrita
O que devem também visitar / What you should visit
Roteiro de
Belmonte